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“画工画不就，诗赋赞难周。领此天然境，名山不屑游。”这是一处浮山摩崖石刻中的诗文。曾入列安徽五大名山的浮山，是枞阳的金字招牌，枞阳人无论走到哪里，都可以骄傲地说：吾乡有浮山也！然，浮山之美、之奇、之魅力无穷，吾乡人又能细说几何？

走近浮山，了解浮山，宣传浮山，任重而道远。文乡平台藉与枞阳杂志联袂举办”乙巳●浮山读书会“之契机，特开设浮山宣传专栏“吾乡有浮山”系列，有关浮山的古今游记、故事传说、文史研究、开发建议等文字和图片、视频等，都是我们需要的稿件，敬请与浮山有缘的您不吝赐稿！

虚舟，一座山的渡

——写在乙巳浮山读书会之际

文/老巷

作为一名退休的文化工作者，这次很高兴受邀“浮山读书会”。说荣幸有点客套，回浮山是回家。这个回字不是孔乙己写的“回”字，但有孔乙已的迂腐执着。

浮山是我真正的家，还是我真正的“渡”。从白荡湖那边来浮山，原浮渡村有个小木船渡口，一人一毛钱过渡。可不要小看这个“渡”，没有这一毛钱，就是不能到达浮山中学。四十多年前，我从横埠谋道村来浮山读书，唯一的交通就是两条腿走路。早上六点起来，挑着米、山芋和几罐子咸菜，走到浮渡村的这个渡口，已是下午太阳落山的光景，望着学校在对岸，但隔着一条白荡湖的湖面，渡河的全部希望在对岸的村里一条小木船。但这条船却不是像《边城》里翠翠那样的坚守，而是野渡无人的状态，我们这群苦学生在彼岸，只好扯着嗓子向对岸大声喊，过渡哦，过渡哦——半天叫来一位船夫把我们渡过去，每人一毛钱，也就是那时候的一角钱。

这个渡口的大致方位就是房秩五老先生“双瞻阁”的公塥圩，房秩五老先生的双亲也在白荡湖彼岸的公塥街古镇。去年浮中建校一百周年，几位老同学见面，合影上的吴信东、陈小奇、钱立庭、陶芳标等，都在那渡口扯过嗓子。

那个渡口是个寓言。

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这次读书会，设在会圣岩下，这里是浮山摩崖石刻最密集的地方，像因棋说法、九带遗踪、非人间、陆子岩等知名石刻都在这方空间。读书会的牌子是杂志社过去办读书会的一块小木板，网购的一个木架，“读书会”三个字是我写的，当时考虑“读书会“的沙龙性和开放性，这三个字写得随意，没有一点传统书法的笔意。现在看来，写得实在丑。这块牌子由吴志龙一路拎上山，确实有点累。在密集的石刻群空间，读书会木架子一摆，陶根红从会圣寺里借来几条长板凳，几个人一围坐，浮山读书会就这么形成了。山野间，摩崖下，密集的历史信息，以及悬崖边缘那几棵扎根岩石的树望着天空，构成了这方雅集读书的空间。

几位读书人是凑数的。但在枞阳这块小地方，文化大家族是密集的，如方氏家族，何氏家族，左氏家族，吴氏家族，王氏家族，陶氏家族，钱氏家族，都有显赫的家族文化精神，今天出席读书会的诸位虽不是什么家族精英，但各自在枞阳文化大家族中“读书人”是算得上的。读书嘛，有人说，是门槛最低的高贵，在最低的门槛上，在浮山做一次“高贵”的人，无论如何，是说得过去的。

这样想，避免了别人说我们读书“做样子”的一种误读。其实，真正的读书是“苦差事”，读书有一种说法，叫“苦作舟”。这个“舟”是今天读书会我在方以智一块石刻前遇到的。

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在“因棋说法”这方石刻空间，陶根红主讲了“因棋说法”，王汉英主讲了“隐贤岩记”。我在拍摄的同时，留意了隐贤岩记旁边的一块方以智石刻。第一感觉，这方石刻尺寸很小，但吸引我注意的是方以智的书法真迹。也许是主编浮山摩崖石刻那些年对石刻面容的直觉，方以智的书法印象一直很深。方以智书法，宣纸上的书法与石刻上的书法是水与火的两种生命。宣纸上的书法是一片汪洋，安徽博物馆的方以智文物展，每幅书法款印是“浮山愚者”，他从不称自己为智者，而愚者就是一种汪洋状态。方以智那时候在浮山主持，浮山在长江中的汪洋状态是客观的地理状态。方以智在石刻中的书法，就是一团火，每个字斧凿的痕迹都有火星迸发，你不在石刻真迹前感受不到那斧凿的力度。“借来庄子斧，削去古今尘”，这幅石刻原来是庄子斧凿刻的。这幅石刻的第一句“共下虚舟墙”，“虚舟”二字那年编书时印象并不深，今天遇上突然字眼强烈，虚舟虚舟，方以智的虚舟是写浮山么，还是写自己呢。如果是写浮山，我觉得是方以智孤舟意象的审美状态，浮山在江中，海拔只有一百多米，不是舟又是什么？浮山古火山地貌，地质千窍百孔，号称七十二洞，不是“虚”又是什么？！如果是写自己，方以智把自已称为“虚舟”，那是庄子斧雕塑了他自己，他是儒释大家，晚年怎么又借来庄子斧，说到底是道家的胸怀虚纳了他的天下观。削去古今尘，离开了尘埃和大地，自己又置于何方呢？！这方石刻也许是方以智的未解之谜。“坐集千古之智”，不着急，历史和未来会有无数的人来解。今天读书会，我邂逅和读到这“虚舟”二字，算是没有白来。

“道”这个字有无穷的虚舟意向。时下最有烟火气的是合肥同乡会发起了一个“枞阳味道”微信群，拉我进去后，分别在合肥枞阳两地策划过几次“生腐突炉子锅”活动。在“枞阳味道”的文创中，合肥同乡会将建一个“寻味枞川”的枞阳味道饭店，里面有一个“浮山厅”。我在文创会上说，孟郊、白居易、欧阳修、王安石、张英、方苞、刘大櫆都来过浮山，他们总该吃点饭喝点酒吧，当年他们的文化活动总有点“枞阳味道”吧？枞阳有什么菜，浮山有什么菜？世纪缘大酒店研究么，龙家菜研究么，浮山的“枞阳味道”文旅产品研究么？说到底，没有研究好方以智的“虚舟”，浮山的虚是容纳的意思，浮山是世界名山，要配得上世界的胸怀，要容得下天下游客。世纪缘有了，外来的大巴车川流不息，浮山旅游日渐看好的背后，是硬件的完善和软件的胸怀。“坐集千古之智”还要“坐集全球之智”。在浮山文旅振兴的历史片断中，古有海纳百川的诸贤，今有海纳百川的决策者和摆渡者，包括纪良国先生和一切为浮山文旅振兴而助力的人。

在合肥“枞川寻味 ”文创座谈会上，我赠送一幅手抄姚鼐《左仲郛浮渡诗序》给合肥同乡会党支部书记吴义平先生。我说，我这幅手抄不是书法，而是真正的“枞阳味道”。姚鼐写家乡浮山，着墨很少，而是写浮山的长江地理和江淮地理。姚鼐说：

江水既合彭蠡，过九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自寿春、合肥以傅淮阴，地皆平原旷野，与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡，各以其胜出名于三楚。而浮渡濒江倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。

姚鼐文章里，称浮山为浮渡，这个“渡”字是他的虚舟。

乙巳春上，有合肥“生腐突炉子锅”微信群三十位诸君，浮山读书会七位诸君，各以雅集方式寻求“枞阳味道”、“苦作舟”味道，在我看来，视为一座山的渡。特以记之。

来源：文乡枞阳

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